رد الفتوى الخطيرة بجواز شرب البيرة

[حسن عيسى المسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

تكلم بعض المشايخ في مسألة البيرة المتداولة في الاسواق اليوم على اثر سؤال قدم لسماحته ، ثم افتى بجواز شربها بكافة انواعها ومختلف دول انتاجها ، لمقلدي سماحة السيد السيستاني.
وهذه الفتوى التي صدرت منه غررت بكثر من الشباب المؤمن فجعلته يتورط بالمشتبهات.
حدثني بعض الشباب المؤمن عندما تطرقت للرد على هذه المسألة في بعض المساجد بانه صادف يوم من الايام بان كان في محل رزقه ، فاذا باحد شباب يرد ان يدخل عليه في محله حاملا معه علبة بيرة ، فبادر باخراجه لسبب هذا المشرب ، فرد عليه الشباب قائلا هذا حلال على رأي السيد السيستاني.
ونقل لي احد المؤمنين عن احد ابنائه بان البيرة راجت في اوساط الشباب في الاستراحت وغيرها حتى اصبح الامر انه يدار بها على الشباب في الاستراحات استنادا لهذا الفتوى الخاطئة بحيث يقال عند توزيعها: من يقلد السيد السيستاني فيجوز له ان يشرب ومن يقلد السيد الخوئي فلا يجوز له.

ويؤسفني ان اقول: ان كلام من افتى بهذه الفتوى غير موزون علميا وتشخيصه وفتواه بالجواز مجانبان للصواب.
فوجدت من الواجب علي بان ارد على هذه الفتوى حتى يتبين الحق من غيره.
حتى يكون القارئ على اطلاع تام ، فرغت كلامه من مادة التسجيل بكل امانة وباللهجة الدارجة بقدر ما استطيع، ما عدى بضع كلمات في نهاية التسجيل ، ومع ذلك وضعت رابطا للمادة المسجلة ذاتها لاجل التأكد من الامر.

(( انقر هنا اذا اردت استماع المادة المسجلة او تحميلها )) (http://www.4shared.com/audio/lruTdW57/-__.html)

احاول ان اعلق على كلامه وسيكون تمام كلامه المفرغ في مقتبس واحد حتى تكون الفكرة للقارئ مترابطة ، ثم يكون التعليق على فقرات كلامه بعد وضع كل فقرة في مقتبس مستقل.
ومن الله استمد العون.


سؤال يقول: ما حكم شرب البيرة بكافة انواعها ومختلف دول انتاجها؟
يحتاج افصل لكم.
البيرة حرام عند كل العلماء البيرة حرام ، المسألة الي في الاسوق الآن هل هو بيرة ولا مو بيرة هذا الكلام.
كن ننتبه ، البيرة حرام بس البيرة كيف تصير؟
انتبهوا كيف تصير البيرة؟!!
البيرة هي الفقاع ، يعني شراب الشعير ، الشعير نفسه يوضع في الماء يونقع ، الى ان يتفقع ، يفخر ويتفقع
ويصير الماي هذا ماء الشعير المتفقع المنتفخ الي يتفع ، هذا يجمع و يشرب ، معاي؟ بعد ان ينقع فترة مدة محددة ؟!! يشرب.
هنا هذا شيصدق عليه؟ يصدق عليه شراب شعير عند بعض العلماء اذا اوجب شربه النشوة ، يعني اذا وضعنا الشعير في الماء وتفقع وشربناه وكان شربه يوجب الانتشاء حالة من الخفة والراحة ، تشوف كأنك بالطير هذا عندئذ يصير بيرة.
شفنا كم شيء؟
اولا: توضع الشعير في الماء.
ثانية: ان يفخر الشعير في الماء ويتفقع.
ثالثا: ان يكون شربه بكمية ، يعني لو شربنا منه شفنا روحنا ماذا؟!! حالة من النشوة.
ثلاثة امور يشترط حتى يصير هذا فقاع. واضحة الفكره لنا؟
طيب لو اخذنا الشعير وفورناه؟ وشربناه؟ هذا يصير حرام والا مب حرام؟
مب حرام لانه مو بيرة.
البيرة ان تضع الشعير في الماء ، ويفخر هذا الشعير ، يعني ينتفخ مثل ما نقول نعبر بالحساوية ، معاي؟!!
ويتفقع ويكون بعدئذٍ ماذا اذا تناولناه؟!! يوجب لنا النشوة.
طبعا يوجب لنا النشوة هذا الشرط الثالث فقط على رأي السيد السيستاني .
عند السيد الخوئي لاء مجرد يفخر ويتفقع يصر ماذا فقاع.
عرفنا؟!!
الآن كثير من الشركات الي تشفون مكتوب عليه في برة بيرة؟!! هذي يجبون ال الههه شسمه هذه الشعير ويفورونه ويعلبونه في علب.
هذا ما يصدق عليه... مكتوب عليه بيرة بس مو بيرة هو ماي شعير.
مثل الي يجي من ايران هذي مب بيرة لنَّ ماي شعير مفور. وانا كنت شايف قبل او ما صدروه في ايران؟!! كا يلصقون عليه فتوى مالت السيد الكلبيكاني الله يرحمه ، يحطونه عليه.
هذي مو مشكلة؟!!
موجود اذا ترجعون للرسائل العملية كلها موجوده؟!!
الان نجي الي في الاسواق ، الي في الاسواق انا ما ادري شلون يصنّعونه حتى اقول لكم!! لكن اذا كان الانسان يا اقول لكم بعنوان اذا كان الانسان يرجع الى السيد السيستاني الله يحفظه كل الي في الاسواق حلال.
ليش؟
لنَّ عنده شرط ، اذا شربته يوجب الانتشاء.
جُرّب هذا لكله الي في الاسواق الي جربوه ما يوجب النشوة.
معاي؟
فمعناه كله حلال على رأي السيد السيستاني. احنى ما ندري ، واضحه الفكره لنى؟
كل هذا الموجود في الاسواق على رأي السيد السيستاني حلال.
لنَّ ما اذا شربته مايخليك تنتشي.
يعني مايخليك تصير في حاله من الخفة.
لكن الي يقلد السيد الخوئي الي في الاسواق بالنسبة له قد يقول ان هذا ماي شعير محطوط في ماي وتفقع.
قد واحد يدعي ذلك.
لكن اذا شربه الواحد ماينتشي!! يعني مايصير في هالحاله من الخفة ، فااا دائما نقول الي يقلد السيد الخوئي يكون يجتنب عما هو موجود في الاسواق.
ولي يقلد السيد السيستاني يكون يشرب مافي أي مشكله !! لنّه مايوجب النشوه.
واضح المبنى يختلف فقهيا.
يعني هذا له مبنى فقهي وذاك له مبنى فقهي غيره. عرفنى شلون يصير بيره؟؟
كثير من الناس يقول البيرة حلال ولاّ حرام؟!! انقوله لا البيرة حرام. بسّ ما هي البير لابد نع انشخص الموضوع اول شي حتى تطبق عليه الحكم.
البيرة حتى اجيب لكم كلام علمي ، البيرة كحكم من الناحية الكبرى ، نقول البيرة حرام ، بسّ وين البيرة الي ينطبق عليهى الحرمة في الخارج؟!!
قلنا عند السيد السيستاني ثلاثة شروط ، وعند السيد الخوئي شرطان لابد من توفرهما حتى نقول هذا الاناء الآن فيه بيرة.
لو جينى الان اكثر طبعا الشركات الي تسوّي لاء يفورون هذا الشعير لنَّه اسهل لهم مين يحطونه في احواض وينقعونه وتالي بعد يصفونه وتالي يعلبونه ؟!! لا يجب؟!!
عمليه شنهو تفوير وتعليب. معاي؟؟!!
مع وضع مواد حافظة وخلص تصديره.
هذا اسهل للشركات.
واضحه لنى الفكره؟؟!!
وهذا الي الان معمول به في الاسواق. لكن نقول مع ذلك الي يرجع للسيد الخوئي لعلى بعض الشركات هي تجي تنقه مثلاً ويتفقع وتالي تجي تعلبه؟!!
صحيح ان مايوجب النشوه فمايصير بيرة على رأي السيد السيستاني ، لكن قد يكون بيرة على رأي السيد الخوئي رحمه الله.
فالذين يرجعون للسيد الخوئي يرحمه الله يكون يجتنبون ، يعني احسن ، واحوط ، وعندما اقول احوط ما اريد اقول احوط استحبابي يعني االلازم عليهم ان يجتنبوا ذلك.
بسّ الي يقلدون السيد السيستاني لاء ما في مشكله ابدا.

( ثم حدثت مداخلة من قِبَل بعض الحظور بحصوص الكحول في البيرة فاجاب سماحته بما يلي: )
الكحول يحطونه بنسبة بسيطه جدا مثل الي في العطور مثل الي في بعض الادويه هذي مما يسمونه نسبه مستهلكه ، مافي أي مشكله.
( ثم حدثت مداخلة من بعض الحضور لم اسمع ماذا قال ثم اجاب سماحته بما يلي: )
لا اتروح تدخل على موقع الشركه في النت اتقول لهم كيف تسون هذي الل ممكن انك مثلاً تاخذ الاسم وتذه هليام قوقل ماشاء الله آنى اسيه آية الله قوقل هذا... واقعا يسهل لك كل مشكله ، تبي يعني سيحل لك أي سؤال حطه ويطلع لك الموقع مال الشركه وتدخل عليه وتبحث فيه ويحل لك ويقل لك.
ايه اهم يقل لك الشركه ما تبي تخدعك تقول لك والله احنى نسوي كيفية تصنيعنى لي وتعليبنى بالهطريقه. يعني بالتفوير. انا اقول لك الشركات في ايران الي تعلب هذا تقول احنى نفوره ونعلبه.
اواحد قال لي ان بعض الشركات في مصر تسوي كذا بعض الشركات مادري عن كل الشركات ، بسّ بعض الشركات يقول المصريه ماتنقع الشعير يقول تفوره وتعلبه ، معاي؟!!
عاد انى مادري أي شركه بس واحد نقل لي ان احدى الشركات في مصر كذا تسوي.
بسّ احسن شي هاليام قلت لك تدخل قوقل تسوي بحث تشوف تحط الاسم ذه ؟!! وتسأل تراسل الشرك عبر الايميل انمتو شلون؟!! يجيك الجواب نسوي كذ كذ ، انى بذكر لكم واحد راسل احدى الشركات مابقى اجيب اسمهى مشهوره هنه عندها مطاعم ، قال لهم انتو اتجيبون اللحوم تاخذونه من المملكه؟!! قالوله لا.
احنى ماناخذ من المملكه لحومنى؟! وحنى دائما لحومنى مثلا من البلاد الفلانيه والبلاد الفلانيه يعني مو مذبوح على الطريقة الاسلاميه ، وتبيع ، والناس شكثر تاكل ، معاي؟!!
يعني ذليه ماعندهم معاك مشكله وياك ، يعلمك بصدق بشكل صريح يقول لك والله احنى كذ كذ كذ نسوي ، معاي؟!!
( هناك بعض الثواني في التسجيل تجاوزنا عنها )

يتبع للتعليق على كلامه ان شاء الله تعالى

[حسن عيسى المسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
التعليقات
سؤال يقول: ما حكم شرب البيرة بكافة انواعها ومختلف دول انتاجها؟


أي سواء من الدول الاسلامية ام من الدول الكافرة
يحتاج افصل لكم.

البيرة حرام عند كل العلماء البيرة حرام

نعم صدقت يا شيخ وهي الفقاع التي افتى الفقهاء بنجاسته وحرمة شربه.
المسألة الي في الاسوق الآن هل هو بيرة ولا مو بيرة هذا الكلام.
هذا خاضع للتجربة

كن ننتبه ، البيرة حرام بس البيرة كيف تصير؟

انتبهوا كيف تصير البيرة؟!!
البيرة هي الفقاع ، يعني شراب الشعير

نعم كما اذبته اهل الفن في ذلك
الشعير نفسه يوضع في الماء يونقع ، الى ان يتفقع ، يفخر ويتفقع

ويصير الماي هذا ماء الشعير المتفقع المنتفخ الي يتفقع ، هذا يجمع و يشرب ، معاي؟ بعد ان ينقع فترة مدة محددة ؟!! يشرب.

سبب تسمية البيرة بالفقاع بالطريقة التي ذكرتها يا شيخ عند اهل الصنعة وليست عند جمهور الفقهاء.
يقول محمد فريد وجدي في الجزء السابع صفحة 356 من كتابه دائرة معارف القرن العشرين "الفقاع هو الشراب المعروف اليوم بالبيرة" وفي الجزء الثاني صفحة 490 من نفس الكتاب تحت كلمة بيرة يقول: "البيرة شراب كحولي يحضر من الشعير وحشيشة الدينار ... الى ان يقول: والمادة الاصلية المستعملة هي الشعير لرخصه وسهولة اصطناعه الا ان جميع الحبوب الكثيرة المادة النشوية صالحة لعمل البيرة كالارز والذرة والشوفان والجاودار.
ولصانع البيرة اربع عمليات: الاولى: تحويل الحبوب الى سكر بخميرة الشعير المسماة ( مالت ) وهي ان ينقع الشعير حتى يبذر وتتكون فيه خمائر ( دياستاز ) تحويل النشاء الى سكر ( ديكسترين ومالتوز ) وتحول المواد الزلالية الى ببتون .

الثانية: الخلط بالماء.

والعملية الثالثة: اضافة حشيشة الدينار عليها لتعطيرها أي اضافة 650 غراما الى كيلو جرام واحد من الحشيشة الى كل مائة لتر والعملية.

الرابعة: التخمير أي اضافة خميرة التخمير".
وهناك بحث لاحد المؤمنين استفدت منه في هذا المجال:
"كيفية صنع البيرة: نقع حبوب الشعير في الماء يومين أو ثلاثة في درجة ملائمة للإنبات ؛ وبعد إنبات الحبوب ( البذور ) وتحويل ما بِها من نشا مدخر ـ أساساً هو لتغذية الجنين داخل الحبة ـ إلى سكر أحادي بفعل أنزيم الأميليز الموجود في الحبوب ذاتها ، تؤخذ الحبوب النابتة ويتم تجفيف هذه النبتات عند درجات عالية كافية لإبطال عمل الأنزيم السابق ، ثم تجرش الباذرات النابتة وتوضع في براميل كبيرة ، ويضاف لَها الماء وتغلى مع الأزهار الأنثوية لنبات حشيشة الدينار ـ الذي يرجع إليه السبب في إكساب البيرة طعمها المر وإعطائها النكهة ـ ثم يبرد الخليط وتضاف خميرة البيرة ؛ ـ وفطريات الخميرة تربَّى في مزارع مزارع صناعية ـ ؛ وهذه الخميرة تحول السكر الأحادي ـ المتحول بفعل أنزيم الأميليز ـ إلى كحول وثانِي أكسيد الكربون يكونان ضمن خلاصة ماء الشعير".
واما جمهو الفقهاء يقولون خلاف ما تقول به انما قالوا سبب تسمية الفقاع ( البيرة ) بهذا الاسم بسبب تكون الزبد والفقاعات على سطح السائل. وهذه العملية من الناحية الزمنية اقصر من العملية السابقة عند اهل الصنعة لاتصاف ماء الشعير بالفقاع.
يقول المحدث الفقيه الشيخ فخر الدين الطريحي في كتابه مجمع البحرين الجزء الرابع صفحة 376 تحت ( فقع ) "والفقاع كرمان: شيء يشرب يتخذ من ماء الشعير فقط، و ليس بمسكر و لكن ورد النهي عنه، قيل سمي فقاعا لما يرتفع في رأسه من الزبد".
ويقول السيد الخوئي في كتابه التنقيح الجزء الثالث من الطهارة صفحة 129 "بقي الكلام في شيء وهو أنه هل تتوقّف نجاسة الفقّاع وحرمته على غليانه ونشيشه أو يكفي فيهما مجرّد صدق عنوانه كما هو مقتضى إطلاق الفتاوى وأغلب النصوص ؟ فقد يقال بالأول وأن حكمهم بحرمة الفقاع ونجاسته على الاطلاق إنما هو بملاحظة أن الغليان والنشيش معتبران في تحقق مفهومه ، لأن الفقاع من فقاعة ، فلا يكون فقاعاً حقيقة إلاّ إذا نش وارتفع في رأسه الزبد ، وهذا هو الصحيح..."
ويقول السيد محمد باقر الصدر في الجزء الثالث صفحة 451 من كتابه شرح العروة الوثقى "الفقاع مختص لغة بالمغلي بنفسه وإنما سمي فقاعا لما يظهر عليه من الزبد والتفقع وهذا مسكر فيكون نجسا"
من الطبيعي اذا كانت الفترة الزمنية اقصر لاكتساب ماء الشعير الصفة عند الفقهاء منها عند اهل الصنعة؟!! فاذا اكتسب ماء الشعير هذه الصفة عند اهل الصنعة فمن المقطوع به انه فقاع عند الفقهاء.
هنا هذا شيصدق عليه؟ يصدق عليه شراب شعير عند بعض العلماء اذا اوجب شربه النشوة
لعله سبق لسان من الشيخ ومن غير قصد ، والصحيح يصدق عليه شراب فقاع عند بعض العلماء اذا اوجب شربه النشوة.
مع هذا التصحيح فلا زالت الجملة مشوشة ، فهل مقصودك يا شيخ ان نقيع الشعير اذا اوجب شربه النشوة يصدق عليه الفقاع عند بعض الفقهاء ولا يصدق عليه الفقاع عند البعض الآخر؟
فان قلت نعم ، فالجواب هذا القول لا يوافقك عليه احد من الفقهاء ، لانه من قال بان الفقاع يتحقق بالشرطين الذين قلتهما في كلامك ، فاذا اوجب شربه النشوة فالشرطان متحققان ضمناً ، فكيف لا يكون فقاعا على رأيه؟!
وان قلت لا اقصد هذا ، فالجواب هذه الجملة من كلامك تحتاج الى تصحيح ، فالاصح ان تقول: لا يصدق عليه شراب الفقاع عند بعض العلماء الا اذا اوجب شربه النشوة.
يعني اذا وضعنى الشعير في الماء وتفقع وشربناه وكان شربه يوجب الانتشاء حالة من الخفة والراحة ، تشوف كأنك بالطير هذا عندئذ يصير بيرة.






شفنى كم شيء؟
اولا: توضع الشعير في الماء.
ثانية: ان يفخر الشعير في الماء ويتفقع.

ثالثا: ان يكون شربه بكمية ، يعني لو شربنا منه شفنا روحنا مذا؟!! حالة من النشوة.

ثلاثة امور يشترط حتى يصير هذا فقاع. واضحة الفكره لنا؟



هذه الجمله من كلامك "ثالثا: ان يكون شربه بكمية ، يعني لو شربنا منه شفنا روحنا مذا؟!! حالة من النشوة" غير سديدة
العبارة الاصح هي ان يكن شربه ولو بكميات كبيرة موجباً النشوة
طيب لو اخذنا الشعير وفورناه؟ وشربناه؟ هذا يصير حرام والا مب حرام؟

مب حرام لانه مو بيرة.
البيرة ان تضع الشعير في الماء ، ويفخر هذا الشعير ، يعني ينتفخ مثل ما نقول نعبر بالحساوية ، معاي؟!!
ويتفقع ويكون بعدئذٍ ماذا اذا تناولناه؟!! يوجب لنا النشوة.

تقدم علينا بان هذه الطريقة ليست مقصود جمهور الفقهاء باتصاف ماء الشعير بالفقاع ، انما مقصودهم حدوث الزبد ( بتعبيرنا الزباد ) على سطع النقيع.
طبعا يوجب لنا النشوة هذا الشرط الثالث فقط على رأي السيد السيستاني .

عند السيد الخوئي لاء مجرد يفخر ويتفقع يصر ماذا فقاع.
عرفنا؟!!

بل مجرد التنقيع وخروج الزبد ، ولا يشترط تفقع حبات الشعير.
الآن كثير من الشركات الي تشفون مكتوب عليه في برة بيرة؟!! هذي يجبون ال الههه شسمه هذه الشعير ويفورونه ويعلبونه في علب.

هذا ما يصدق عليه... مكتوب عليه بيرة بس مو بيرة هو ماي شعير.

شيخنا هل عندك دليل على مدعاك هذا ، ام كلام جزافي ودعوة بلا أي دليل؟!!
انت تتصور بان المسألة العوبة يصنعون شيئاً ويكتبون عليه اسم شيئ آخر.
البيرة لا تكون بيرة الا اذا مرت عليها مراحل اعدادها المعروفة ، واما تفوير ماء الشعير فقط ، هذا لا يسمى بيرة ، واذا صادف وحصل مثل ما تفوهت به يعتبر غشاً ويغرم في الدول المتحضرة ، لان البيرة معروفة في التاريخ وفي اللغة وفي الفقه وعند المجتمعات هو المشروب الخاص المُعَدّ بطريقة خاصة ، فماء الشعير خارج تخصصاً من اسم البيرة ، كلامك هذا كمن يكتب على علبة الحليب بيبسي.

مثل الي يجي من ايران هذي مب بيرة لنَّ ماي شعير مفور. وانا كنت شايف قبل او ما صدروه في ايران؟!! كا يلصقون عليه فتوى مالت السيد الكلبيكاني الله يرحمه ، يحطونه عليه.
هذا لا نعتبره دليلاً على مدعاك بل حتى هذا – أي الذي ياتي من ايران - لا يقطع جناب السيد السيستاني بجواز شربه ، ولكن يجعل التشخيص للمكلف نفسه ، الا اذا ثبت بانه ليس من البيرة.

ولو ثبت بان هذا ليس من مصاديق البيرة فلا يصح ان يكون دليلاً على مدعاك لانه دليل اخص من المدعى وهذا في البحث العلمي لا يقبل.

هذي مو مشكلة؟!!

لماذا ليست بمشكلة؟!!!!!




موجود اذا ترجعون للرسائل العملية كلها موجوده؟!!
نعم موجد في الرسائل العملية بان ماء الشعير الذي يصفه الاطباء ليس من الفقاع وبالتالي يجوز شربه.

قال السيد الخوئي في منهاج الصالحين الجزء الاول التاسع من النجاسات:" الفقاع: وهو شراب مخصوص متخذ من الشعير، وليس منه ماء الشعير الذي يصفه الاطباء"

وقال جناب السيد السيستاني في منهاج الصالحين الجزء الاول مسألة:408 "الفقاع ـ و هو شراب مخصوص متخذ من الشعير غالباً، و ليس منه ماء الشعير الذي يصفه الأطباء ـ يحرم شربه بلا إشكال و الأحوط أن يعامل معه معاملة النجس"

وقال ايضا في الجزء الثالث من منهاج الصالحين مسألة 929 : "الفقاع حرام، وهو شراب معروف يوجب النشوة عادة لا السكر، وكان يتخذ في الصدر الاَول من الشعير في الاغلب، وليس منه ماء الشعير الذي يستعمله الاطباء في معالجاتهم"
ولكن الذي نحتاجه اثبات كل ما في الاسواق من البيرة هو ماء شعير - كما تدعي - بدليل علمي ، وليس بافتراضات لا تسمن ولا تغني من جوع.
الان نجي الي في الاسواق ، الي في الاسواق انا ما ادري شلون يصنّعونه حتى اقول لكم!!
قبل قليل شيخنا شخصتَ بان غالب الشركات في تصنيعها للبيرة هو تفويرللشعير وتعليب فقط.
وفي هذا المقطع تقول انت لا تعلم كيفية تصنيعه.
وفي مقطع ثالث - سيأتينا – تقول فيه ان غالب الشركات تقوم بعملية تفوير وتعليب بعد اضافة مواد حافظة لانه اسهل.
وفي مقطع رابع تقول وهذا هو الذي معمول به في الاسواق.
هذا لعمري كلام متهافت ولا قيمة له علمياً.
نحن لا نعلم من حالتك هذه ، هل نحملك على انك لا تعلم؟!
ام نحملك على انك تعلم؟!!!
ولكن سنحملك على كلا الفرضين على نحو التعاقب:
الفرض الاول: نعتبرك انك لا تعلم.
فاذا كنت لا تعلم ، فكيف تفتي لشريحة كبيرة من المؤمنين وهم مقلدي جناب السيد السيستاني بهذه الفتوى الخطيرة وهي جواز شرب البيرة بشتى اصنافها ومختلف دول انتاجها؟؟!!!!
ربما ستجيب بما ذكرته في مقطع سيأتينا لا حقاً ان شاء الله بانه قد جُرِّب ولم يحصل الانتشاء ، والسيد السيستاني يشترط في حرمتها حصول النشوة.
ولكن سيرد عليك من جهتين:
الجهة الاولى: يحق لنا ان نسألك بان الذين جربوه هل جربوا جميع الاصناف؟!
فان كانت الاجابة بنعم.
نسأل مرة اخرى ان هؤلاء الذين جربوا جميع الاصناف هل تناولوا من كل صنف قارورة واحدة ، ام تناولوه بكميات كبيرة؟!!
اننا لم نطلع على هذه التجربة التي تذكرها ، حتى نتعرف على حقيقة الامر.
ان جناب السيد السيستاني يحرم شربها اذا اوجبت النشوة ولو بسبب تناولها بكميات كبيرة ، أي اذا شُرِبَت بكميات قلية كقارورة مثلاً لا توجب النشوة ، ولكن اذا اكثر منها بكميات كبيرة فتحصل النشوة ، فعنئذٍ يكون شربها حرام ولو كانت قطرة.
الجهة الثانية: يبدو انك لم تطلع ولم تعرف مبنى جناب السيد السيستاني في هذه المسألة.
انت ذكرت بان جناب السيد السيستاني يشترط ثلاثة شروط في تحريم نقيع الشعير،
منها حصول النشوة.
ولكنك لم تلتفت بان جناب السيد يرى بان النشوة تحصل بسبب النسبة الكحولية الموجودة في النقيع بسبب التخمير.
هنا نأتي لجناب السيد السيستاني هل يرى نجاسة الكحول ام لا؟
جناب السيد السيستاني لا يرى نجاسة الكحول ، ولذلك اذا كانت المادة الكحولية بنسبة ضئلة مستهلكة في الادوية والغذية والمشروبات فانها لا تحرم ويجوز تناولها.
نعم الكحول المتكون في خمر العنب والكحول المتكون من صناعة البيرة فانه نجس ولا يجوز تناول الادوية ووالاغذية والمشروبات المضافة اليها تلك المادة الكحولية ولو كانت مستهلكة.
نأتي الى تلك البيرة التي جربت على حدّ قولك ولم يحصل النشوة ، لانها بيرة خالية من الكحول فهنا نسأل خُلوّها من الكحول هل هو من اساس صنعها ، او صنعت بالمادة الكحولية ثم نزعت منها تلك المادة؟
وجناب السيد السيستاني يرى بان البيرة الخالية من الكحول اذا كانت منزوعة الكحول حرمتة شربها وان لم تحصل النشوة ونجاستها على الاحوط.
وانت لا تستطيع ان تدعي بان خلوها من الكحول هو من اساس صنعها ، لان الفرض انك لا تعلم كيفية صنعها.
مع انني استفتيتُ آية الله قوقل اطال الله وجده وحرسه من كل هكر وفيروس ، فتبين لي بان كل السوائل التي اسمها بيرة اعدادها بطريقة واحدة ولكن الفرق بين التي كتب عليها خالية من الكحول وغيرها هو نزع المادة الكحولية ، ومع ذلك فهم لا ينزعون تمام المادة - وان كتبوا على العلبة خالية من الكحول – والتجارب كشفت ذلك.
على سبيل المثال لا الحصر يفتي الشيخ العلامة أسامة الرفاعي احد مشايخ دمشق الشام بحرمة شرب البيرة بدون كحول بسبب تجربته عليها.
يقول: أخذنا زجاجة (قنينة) كتب “عليها بيرة بدون كحول” ودفعناها الى مخبر في الشام متخصص بتحليل المواد الغذائية والصناعية وهو معتمد من قبل وزارة الصناعة، حللنا المادة في الزجاجة وتبين أن فيها 0.004 من الكحول المركز. وتثبتنا من صحة هذا التحليل عن طريق إدارة البحوث، ونحن نعلم كم في هذه الإدارة من الدقة ، وأثبتت إدارة البحوث صحة هذا التحليل.






من اراد الستماع او تحميل المادة الصوتية عليه بالنقر هنا (http://www.4shared.com/audio/GqSqYxH3/___.html)

الفرض الثاني: نعتبرك انك تعلم بان ما في الاسواق هو ماء شعير مفور فقط ومعلب.
يكون حينئذٍ جائز الشرب على رأي جناب السيد السيستاني ، ولكن نسألك علي أي مستند استندت في امر مقلدي جناب السيد الخوئي بالاحتياط اللازم – أي بوجوب الاحتياط بالاجتناب على مقلدي جناب السيد الخوئي –

هل من جهة الشبهة الحكمية؟!!

فهذا لا تستطيع اثباته.

ام من جهة الشبهة الموضوعية؟!!
وهذا ايضا يستعصي عليك اثباته خصوصا وان فتاوى جناب السيد الخوئي صريحة بعدم الاجناب في مثل هذا المورد.
ام من جهة العلم الاجمالي المنجز؟!!
واثبات هذا دونه خرط القتاد.
فاذا كان جناب السيد الخوئي يجيز شرب ماء الشعير المفور فكيف تحرمه انت على مقلديه ، مع انك شخصت الموضوع بان هذه البيرة ليست بالبيرة حقيقة وانما هي بيرة مجازية هي شعير وماء مفور فقط .
عجيب كيف ساق لك تحليله لمقلدي جناب السيد السيستاني وتحريمه على مقلدي جناب السيد الخوئي مع انهما متفقان في حلية شرب ماء الشعير اذا كان بهذه الطريقة التي ذكرتها، وقولك في طيات كلامك: " لكن الي يقلد السيد الخوئي الي في الاسواق بالنسبة له قد يقول ان هذا ماي شعير محطوط في ماي وتفقع "
وقولك في موضع آخر:"لعلى بعض الشركات هي تجي تنقه مثلاً ويتفقع وتالي تجي تعلبه" هذا لا يخدمنا في مثل هذه المطالب العلمية ، تفتي بوجوب الاحتياط على افتراضات؟!!
عجيب امرك يا شيخ كيف تفتي بوجوب الاجتناب على مقلدي السيد الخوئي بهذه الافتراضات ، ولا تفتي بوجوب الاجتناب على مقلدي السيد السيستاني بنفس الافتراضات؟!!
بامكانك ان تقول: لكن الي يقلد السيد السيستاني الي في الاسواق بالنسبة له قد يقول ان هذا ماي شعير محطوط في ماي وتفقع ويحصل بشربه النشوة .
وتقول بدل قولك الآخر: لعلى بعض الشركات هي تجي تنقه مثلاً ويتفقع وتحصل بسبب شربه النشوة وتالي تجي تعلبه.
لكن اذا كان الانسان يا اقول لكم بعنوان اذا كان الانسان يرجع الى السيد السيستاني الله يحفظه كل الي في الاسواق حلال.
سيتبين آخر المطاف هل هذا القول صحيح ام غيره فلا نستعجل.
ليش؟






لنَّ عنده شرط ، اذا شربته يوجب الانتشاء.

وعنده شرط ايضا ان يكون خلوه من الكحول من اول صنعه لا ان يكون منزوع الكحول ، والا يكون محرما ونجس ايضا على الاحوط ، وهذا هو الذي غاب عنك.
جُرّب هذا لكله الي في الاسواق الي جربوه ما يوجب النشوة.

معاي؟

لا زلنا نطالبك بشرح هذه التجربة كما تقدم مناقشتها.
فمعناه كله حلال على رأي السيد السيستاني. احنى ما ندري ، واضحه الفكره لنى؟
لا يا شيخنا الفكرة ليست واضحة ، قولك نحن ما ندري ماذا تقصد بها؟

وحلِّيتها على نحو الكلية التي زعمتها سنعرفها لا حقا ان شاء الله فلا نستعجل
كل هذا الموجود في الاسواق على رأي السيد السيستاني حلال.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لنَّ ما اذا شربته مايخليك تنتشي.


يعني مايخليك تصير في حاله من الخفة.

مر التعليق على مثله فلا نطيل
لكن الي يقلد السيد الخوئي الي في الاسواق بالنسبة له قد يقول ان هذا ماي شعير محطوط في ماي وتفقع.

قد واحد يدعي ذلك.

ولذلك افتيت بوجوب الاحتياط بهذه ( القد ) المفترضة والتي لا وجود لها الا في عالم الافتراضات.
بهذا المنطق وبهذا الدليل الذي ذكرته شيخنا وافتيت على اثره بالحتياط ، اذن يجب عليك ان تفتي بالاحتياط لجميع مقلدي السيد الخوئي والسيد السيستاني بتجنب اللحوم الموجودة في الاسواق ، والدليل قد يكون احد المذابح والمسالخ تذبح بغير الطريقة الشرعية ، او قد يكون بعض الذين يمارسون الذبح في تلك المسالخ كافرا.
ويجب عليك ايضاً ان تفتي بالاحتياط لجميع مقلدي السيد الخوئي والسيد السيستاني بتجنب جميع الاجبان التي في الاسواق التي ترد من الدول غير الاسلامية ، لانه قد تشتمل على الانفحة الحيوانية.

لكن اذا شربه الواحد ماينتشي!! يعني مايصير في هالحاله من الخفة ، فااا دائما نقول الي يقلد السيد الخوئي يكون يجتنب عما هو موجود في الاسواق.


ولي يقلد السيد السيستاني يكون يشرب مافي أي مشكله !! لنّه مايوجب النشوه.
واضح المبنى يختلف فقهيا.

نعم يختلف ولكن ليس بافتراضات في افتراضات موهومة ، نحتاج الى التأمل في فهم المباني بشكل ادق واعمق.
يعني هذا له مبنا فقهي وذاك له مبنى فقهي غيره. عرفنى شلون يصير بيره؟؟
كثير من الناس يقول البيرة حلال ولاّ حرام؟!! انقوله لا البيرة حرام. بسّ ما هي البيرة لابد نع انشخص الموضوع اول شي حتى تطبق عليه الحكم.

البيرة حتى اجيب لكم كلام علمي ، البيرة كحكم من الناحية الكبرى ، نقول البيرة حرام ، بسّ وين البيرة الي ينطبق عليهى الحرمة في الخارج؟!!
قلنا عند السيد السيستاني ثلاثة شروط ، وعند السيد الخوئي شرطان لابد من توفرهما حتى نقول هذا الاناء الآن فيه بيرة.

مر الكلام على مثله فلا نطيل.

يتبع ان شاء الله تعالى

[حسن عيسى المسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم


لو جينى الان اكثر طبعا الشركات الي تسوّي لاء يفورون هذا الشعير لنَّه اسهل لهم ماي يحطونه في احواض وينقعونه وتالي بعد يصفونه وتالي يعلبونه ؟!! لا يجب؟!!


عمليه شنه تفوير وتعليب. معاي؟؟!!
مع وضع مواد حافظة وخلص تصديره.
هذا اسهل للشركات.
واضحه لنى الفكره؟؟!!



من قال لك لا يجب؟
عملية اعداد البيرة تتطلب تلك الكيفية الخاصة بها ، والسهولة التي ذكرتها من باب تغاير المنتوجات ، فصناعة ماء الشعير اسهل من صناعة البيرة هذا واضح ولا نشك فيه ولكن الشركات تريد ان تنتج البيرة لكثرة مريديها بسبب الآثار الصحية المزعومة فيها وليس ماء الشعير المفور حتى تدعي السهولة في الانتاج لذلك اختارتها الشركات.
لو كانت المسألة مسألة ادعاء السهولة واستحسانها ثم نقرر بانها هي الطريقة المتبعة؟! لامكنني انا ادعي بان كل المعجنات والكعك هي مجرد مزج الخليط ثم وضعه على النار وتصديره ، هذا اسهل ، فلماذا يشغلون انفسهم بوضعه في الاحواض وتنقيعه وتخميره ، لماذا يختارون العملية الشاقة ويتركون العملية السهلة التي استحسنتها انا لهم ، لان المذاق والمنتج الجيد لا يكون الا بتلك الطريقة المتبعة,
وهذا الي الان معمول به في الاسواق.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن نقول مع ذلك الي يرجع للسيد الخوئي لعلى بعض الشركات هي تجي تنقه مثلاً ويتفقع وتالي تجي تعلبه؟!!
اذا كانت عملية التفوير والتعليب اسهل للشركات كما تفضلتم به، فلماذ تختار هذه البعض من الشركات هذا العناء والتكاليف من الاحواض وسعة المكان للاحواض وهدر الوقت للتنقيع الى ان يتفقع وتترك العملية السهلة التي انت افترضتها؟!! اليس هذا حمق في هذه الشركات؟؟!!.
طرحك شيخنا مبني على افتراضات ، وهذا لا قيمة له علمياً ، اثبت الواقع بالدليل ، نحن ابناء الدليل
صحيح انه مايوجب النشوه فمايصير بيرة على رأي السيد السيستاني ، لكن قد يكون بيرة على رأي السيد الخوئي رحمه الله.
اذا كانت العملية عملية تفوير وتعليب على ما قررته انت شيخنا فكيف يكون بيرة على رأي السيد الخوئي؟
لا اعرف ان احل هذا اللغز.
فالذين يرجعون للسيد الخوئي يرحمه الله يكون يجتنبون ، يعني احسن ، واحوط ، وعندما اقول احوط ما اريد اقول احوط استحبابي يعني االلازم عليهم ان يجتنبوا ذلك.
قلنا سابق ما هو مستندك في هذا الاحتياط؟
بسّ الي يقلدون السيد السيستاني لاء ما في مشكله ابدا.
من اين قطعت بانه لا توجد مشكلة ابدا؟
ولكن لا نستعجل سيتبين الامر آخر المطاف بان عدم هذه المشكلة ابدا هل هي صحيحة ام لا؟ فلا نستعجل
الكحول يحطونه بنسبة بسيطه جدا مثل الي في العطور مثل الي في بعض الادويه هذي مما يسمونه نسبه مستهلكه ، مافي أي مشكله.
لا ينقضي تعجب كيف جزمت بان هذه النسبة نسبة بسيطة؟
هل هناك من اجرى اختباراً على كل اصناف البيرة الموجودة في الاسواق ايضا فحصل لك هذا الجزم؟
ثم ان هذه النسبة البسيطة من الكحول هل هي مضافة على البيرة ام هي متكونة حين التصنيع؟
انا اجيبك سماحة الشيخ: المعروف بان البيرة كلها تصنع بطريقة واحدة فلا فرق بين الخالية من الكحول والمشتملة عليه ، وهي صيرورة ماء الشعير فقاعا، ثم ينزع عن بعضها الكحول ويكتب عليه خالية من الكحول ، هذه هي الطريقة المعروفة كميائياً وصناعياً.
يقول احد المؤمنين "أن أي بيرة تحضر ذاتياً في تفاعلها ينتج كحول وغاز ثانِي أكسيد الكربون ؛ وقد سألنا أستاذنا في الكلية وكان أستاذ دكتور متخصص في الكيمياء العضوية وخرج كثيراً من حملة الدكتوراه عن ذلك الأمر ؛ فأجابنا أن أقل ما يكون من الكحول الأيثيلي في البيرة 5% ( خمسة أجزاء من مئة ) .
وعليه ما يقال عن البيرة أنها تنتج خالية من الكحول كلام يضحك به على الذقون"
ومن هذه الاجابة يتضح قولك شيخنا عدم المشكة في هذه النسبة المستهلكة في غير محله.
عدم المشكلة – على رأي السيد السيستاني –في النسبة المستهلكة في العطور والادوية لانه يرى بان الكحول المتخذ من غير الخمر العنبي ومن غير الفقاع طاهر ، فاذا كان طاهرا فلا ينجس ما يلاقيه – نعم لا يجوز تناوله – فاذا وضع في العطور او في الادوية او في أي مأكول بنسبة قليلة جداً كما لو كان بنسبة 1% أو 2% فلا يحرم استعمال العطور وتناول الادوية وبقية المأكولات لطهارة الكحول فلا ينجس ما لاقاه من تلك الامور ولا يصدق على تناول الادوية وبقية المأكولات او المشروبات المضاف اليها الكحول فاستهلكت فيه تناولا للكحول لانه أي الكحول مستهلك فيها.
لكن النسبة المستهلكة في البيرة من الكحول حين صنعها ،بل لو نزع تمام الكحول من البيرة الى درجة 0% لا يحل تناوله لان البيرة تبقى بعد النزع على الحرمة والنجاسة على الاحوط.
اذن فلماذا لا توجد أي مشكلة في تلك النسبة المستهلكة؟؟؟؟
لا اتروح تدخل على موقع الشركه في النت اتقول لهم كيف تسون هذي الل ممكن انك مثلاً تاخذ الاسم وتذه هليام قوقل ماشاء الله آنى اسميه آية الله قوقل هذا... واقعا يسهل لك كل مشكله ، تبي يعني سيحل لك أي سؤال حطه ويطلع لك الموقع مال الشركه وتدخل عليه وتبحث فيه ويحل لك ويقل لك.



ايه اهم يقل لك الشركه ما تبي تخدعك


شيخنا من اين لك هذا العلم بان الشركة لا تخدع؟!
ماذا تقول في المنتجات المصرطنة هذه نازلة من المريخ؟
وماذا تقول في المواد الغذائية المخنزرة ( تشتمل على دهون الخنازير ) هذا ما يعتبر خداع؟
وماذا تقول عن المنتجات الاخرى التي تشتمل على الاشعاعات المضرة بصحة مستخدمها؟
كل هذا والشركات لا تريد ان تخدع؟
مثل هذه الايحاءآت خداع للنفس.
كلف نفسك بسؤال الجهات المعنية بالتصدي لمثل هذه الامور المستوردة من الخارج في المملكة سترى ما هي النتائج.
شيخنا التخيلات والافتراضات لا تغير من الواقع شيئاً

تقول لك والله احنى نسوي كيفية تصنيعنى لي وتعليبنى بالهطريقه. يعني بالتفوير.
شيخنا لا ينبغي لمثلك ان يتكلم بهذه الطريقة غير العلمية ، انا أربأ بك ان تتفوه بهذا الكلام.
كيف علمت ان الشخص لو راسل الشركات ، لأتاه الرد بالجواب الذي ذكرته انت؟

انا اقول لك الشركات في ايران الي تعلب هذا تقول احنى نفوره ونعلبه.
بهذا الكلام اردت ان تدعّم كلامك السابق ، ولكن هذا غير مقبول علمياً.
لماذا؟
لان دليلك اخص من مدعاك ، انت تدعي بان الشخص لو راسل الشركات – أي كل الشركات – لاجابوا بما ذكرته ، واستدللت على ان الشركات تجيب بذلك الجواب ، بما اجابتك الشركات الايرانية ، وهذا غير مقبول.
اواحد قال لي ان بعض الشركات في مصر تسوي كذا بعض الشركات مادري عن كل الشركات ، بسّ بعض الشركات يقول المصريه ماتنقع الشعير يقول تفوره وتعلبه ، معاي؟!!



عاد انى مادري أي شركه بس واحد نقل لي ان احدى الشركات في مصر كذا تسوي.


هذا الواحد لا نعرفة فلا يكون علينا حجة ، ولو صدق هذا الواحد ، يكون الدليل احص من المدّعى ، فلا تثبت الدعوى الا في تلك الشركة التي اخبر عن منتوجها.
بسّ احسن شي هاليام قلت لك تدخل قوقل تسوي بحث تشوف تحط الاسم ذه ؟!! وتسأل تراسل الشرك عبر الايميل انتو شلون؟!! يجيك الجواب نسوي كذ كذ ، انى بذكر لكم واحد راسل احدى الشركات مابقى اجيب اسمهى مشهوره هنه عندها مطاعم ، قال لهم انتو اتجيبون اللحوم تاخذونه من المملكه؟!! قالوله لا.



احنى ماناخذ من المملكه لحومنى؟! وحنى دائما لحومنى مثلا من البلاد الفلانيه والبلاد الفلانيه يعني مو مذبوح على الطريقة الاسلاميه ، وتبيع ، والناس شكثر تاكل ، معاي؟!!


شيخنا من اين اتيت بهذا اللازم؟
اذا كانت اللحوم تأتي من امريكا وفرنسا واستراليا والبرازيل مثلاً هذا لا يلازمه انه مذبوح على غير الطريقة الشرعية ، والا لافتى جناب السيد الخوئي وجناب السيد السيستاني بنجاسة ما يلاقيه برطوبة، لانهما يفتيان بنجاسة الميتة وسراية النجاسة الى ما يلاقيه مع الرطوبة.
ولكن فتاوهما تصرح بان اللحوم التي تأتي من دول غير مسلمة ولا نعلم بتذكيتها لا يحكم بنجاستها وان حرم اكلها ، لان جواز الاكل من تلك اللحوم متوقفة على العلم بالتذكية ، ونحن لا نعلم بها ، ولكن لا نستطيع ان نجزم بعدم التذكية والا حكمنا عليها – أي اللحوم - بالنجاسة.
اقرأ صراط النجاة الجزء الثاني صفحة 351 الطبعة الثانية سؤال 1128:
الدجاج المستورد المكتوب عليه (ذبح على الطريقة الاسلامية) هل يجوز التصرف فيه بيعا وشراءا وأكلا..؟. وهل يفرق في الحكم بين ما إذا كان هذا الدجاج مستوردا من بلد إسلامي كتركيا مثلا وغير إسلامي، أو لا يفرق؟
الخوئي: أما المستورد من البلاد الاسلامية فمحكوم بالحلية وأما غيره فلا يجوز الاكل ما لم يطمأن بالتذكية، وإن كان محكوما بالطهارة وجواز البيع والشراء وأكل ما يطبخ معه بل شرب مائه الخالي من اللحم، ويجب إخبار البائع للمشتري أنه غير محرز التذكية لئلا يوجب اغتراره بإقدامه للبيع فيأكله بدون تفتيش.
وهذه مسأل لجناب السيد السيستاني من موقع رافد :
السؤال: ما هو حكم الدجاج الفرنسي المستورد من فرنسا من حيث حلية الأكل او عدم حلية ذلك ؟ علماً بانه توجد على العلب البلاستيكية لهذه الدجاج عبارة (ذبح على الطريقة الاسلامية) فهل يمكن الاستناد الى هذه العبارة كحجة للقول بحلية الاكل ام لا ؟ وهل المرق الذي يحويه هذا الدجاج م بالطهارة وجواز الأكل ام لا ؟ و ما هو الحكم الشرعي في حالة الشك في مصدر الدجاج عندما يقدم في المطاعم ؟
الجواب: لا يحل اكله مادام مشكوك التّذكية ولا اثر للكتابة المذكورة اذا لم توجب الاطمينان والمرق لا يحكم بنجاسته ما دامت التذكية محتملة ولا يجوز اكله اذا كان مشتملاً على اجزاء الدّجاج المذكور والا فيجوز وامّا في صورة الشك فان كان الذي يقدمه مسلماً واحتمل كون الدّجاج مذكّى جاز اكله .
الا تحتمل ان يكون الذابح في تلك الدول مسلماً؟
هل خلت تلك الدول من المسلمين؟
يكفينا نقضا لدعواك ما ارسل لجناب السيد السيستاني يقول فيه:
17 السؤال: اللحوم المستوردة من البلاد غيرالاسلامية ، لاسيما ما أثير حول بعضها من اشراف أواطلاع بعض الجهات الاسلامية كـ (دجاج ساديا)وغيره ، او يكتب على بعضها(حلال)او(ذبح على الطريقة الاسلامية) وماشاكل ذلك فماحكم تناولها ؟الجواب: يتعامل مع تلك اللحوم على اساس الضوابط العامة فيحكم بحليتها في حالتين:
1- العلم او الاطمئنان بتذكيتها.
2- قيام أمارة على التذكية كما لواشترى من بائع مسلم مع احتمال انه احرز تذكيته الشرعية دون ما اذا لم يحتمل ذلك.
وكذا الحكم فيما لوكان احد الوسطاء - في ايصال اللحوم من مصدرها- مسلما.

وهذا رابط الفتوى على موقعه المبارك تحت رقم 17 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=20&sid=0&eid=0&page=2)

يعني ذليه ماعندهم معاك مشكله وياك
عجبا من قولك هذا شيخنا ما عندهم مشكلة معي؟
أأصدق قولك هذا واكذب الواقع ، ام اصدق الواقع واعرض عن قولك؟
الواقع يفرض عليّ تصديقه والا كان ضربا من السفسطة والجنون.
شيخنا انا لكوني مسلما هو اكبر مشكلة لهم.
الم تسمع باهاناتهم لمقدساتي؟
الم تطلع او وصلك الخبر بان لفظ الجلالة نقش على اسفل الاحذية ثم صدرت لنا؟
الم تطلع او وصلك خبر بان لفظ الجلالة كتب اسفل وطّايات بعض السيارات وصدرت الى البلدان الاسلامية؟
الم تقرأ او سمعت بان القرأن اهين ومزق واحرق؟
الم تسمع بالرسومات التي اهين بها نبي الاسلام اشرف الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله؟
فاذا كان احترامهم لمقدساتنا بهذا المستوى فما بالك بنا نحن فهل تظن بانهم يقيموا لنا وزنا هذا ضحك على الذقون.
مرات ومرات حاولوا ان يصدروا لنا في الدول الاسلامية كتابات غير لائقة باعراضنا باللغة الانجليزية على الالبسة النسائية.
فما الذي يمنعهم ان لا يكذبوا عليّ في فرضك هذا ، كيف كانوا في كثر من المعاملات انذال ومحتالين وكانوا هنا ورعين وونزهين وموثوقاً بهم؟!

اسمح لي ان اقول لك يا شيخ انك تتكلم وكأن السامع لك من كوكب آخر.
يعلمك بصدق بشكل صريح يقول لك والله احنى كذ كذ كذ نسوي ، معاي؟!!

صدق + صراحة = وثاقة
شيخنا كيف اكسبتهم هذه الوثاقة بالحسّ ام بالحدس؟
شيخنا انا اخالفك القول بان الشركات العالمية من اكذب البرية ، وهم آيات في الكذب.
فان لم تصدق فاسأل الذين يتعاملون معهم.
انا وصفتهم امام الكثير ممن يتعامل معهم بهذا الوصف فاقروني على ذلك.
شيخنا ذكرتني بقضية : كان من فترة تأتي اسماك من الخارج مكرتنة وكانت الكتابة على الكارتون: ذبح على الطريقة الاسلامية.
قل لي يا شيخ هل سمعت يوما بان الاسماك تذبح؟
هذه هي الشركات التي تقول عنها انها لا تكذب.
ثم انا اسألك يا شيخ فلو وردنا لحوم من الخارج من تلك الشركات مكتب عليها ذبحت بالطريقة الاسلامية فهل يجوز اكلها؟
ان اجبت بنعم فقد جانبت الصواب ، وان اجبت بلا فقد انقضت على نفسك.

الى هنا قد تبين لنا ان الفتوى التي صدرت من قبلك لمقلدي جناب السيد السيستاني اطال الله وجوده مبنية على جرف هار مقدمات افتراضية وتوثيقات بلا موازين علمية فهي خاوية على عروشها ، فمثلها لا يمكن ان نقبل بها في الاستناد الى الحكم الشرعي.
يبقى القول ما مدى صحة هذه الفتوى بجواز شرب البيرة بكافة انواعها ومختلف دول انتاجها لمقلدي السيد السيستاني؟
الجواب: هذه الفتوى حالها حال ما بني عليه من مقدمات وشواهد.
الحكم بيننا فتاوى الفقيه نفسه – وهو جناب السيسد السيستاني دام وجوده -
انقل للقارئ الكريم خمس فتاوى من موقعه المبارك في هذا الخصوص حتى يتبين للجميع رأي جنابه في شرب البيرة بشكل قاطع لا يقبل الشك.

وهذه الفتاوى تحت الارقام التالية:
3 و 15 و 16 و 18 و 27 من الاسئلة والاجوبة ، حرف كاف ، مادة كحول

الفتوى الاولى:

3 السؤال: البيرة او ماء الشعيرالتي تصنع في ايران هل ثبت عندكم بأنها ماء شعير وهل يجوز شربها؟

الجواب: يقال انه لا يشتمل على الكحول من اول الامر فان كان كذلك فهو حلال واما اذا انتزع الكحول بعد التصنيع فهو حرام بل نجس على الاحوط ان كانت النسبة عالية كخمسة بالمائة.

فليدقق القارئ الكريم فيما تحته خط من عبارات الفتوى ماذا تقول؟!
اذن فلو كانت البيرة هذه حالها حتى لو لم تتحقق النشوة فلا يجوز شربها.

وهذه هو رابط الفتوى (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=300)

الفتوى الثانية والثالثة والرابعة:

15 السؤال: هل یجوز شرب ماء الشعیر علی اساس انه مصنع من قبل(ایران)وغیرها من الدول الاسلامية ولا یحتوي علی الكحول وكذلك علی اساس انه یقوم بتنظیف بعض اجزاء الجسم الداخلیة؟

الجواب: یجوز شرب المستورد من ایران لانه حسب شهادة اهل الخبرة الثقات لا یحتوي علی الكحول من بدء تصنیعه واما غیره فان كان كذلك فلاباس واما ان اشتمل علیه ثم انتزع منه فهو حرام بل نجس ایضاً علی الاحوط.

16 السؤال: هناك ما یسمی بالبیرة الاسلامیة واحد مكوناتها ماء الشعیرومستوردة من بلدان اسلامیة فما هو حكم شرابها وهل هي نجسة ؟

الجواب: یبدو انها غالباً مما یشتمل علی الكحول حین التصنیع ثم ینتزع منها بعد ذلك وما كان كذلك فهو حرام بل نجس ایضاً علی الاحوط ولكن المستورد من ایران حلال علی ما اخبر به اهل الخبرة الثقات.

18 السؤال: 1ـ یفید بعض الطلبة الجامعیین في قسم الكیمیاء بان المواد المكونة للكحول الصناعي والطبي واحدة، والفرق الوحید هو اضافة مادة ملوّنة للكحول الصناعي لجعله غیر قابل للشرب، علی هذا ، یرجى بیان حكم النوعین؟

2ـ هل ان كل مادة تتضمن كحولاً محرّمة؟

3ـ ما حكم تناول الاطعمة اوالسوائل الحاویة بطبیعتها علی مقدار قلیل جداً من الكحول مثل الخل والجعة (البیرة) الخالیة من الكحول ؟

الجواب:
1ـ الكحول طاهر مطلقاً ولا ینجس من المسكر الا الخمر.

2ـ لا تحرم اذا كانت النسبة ضئیلة جداً.

3ـ یجوزاذا لم تكن النسبة بمقدار یوجب السكر وفي ماء الشعیر یعتبر ان لا یكون موجباً للنشوة وهي السكر الخفیف ویقال ان ماء الشعیر الموجود في الاسواق یشتمل علی نسبة عالیة حین الصنع ثم ینتزع الكحول منه فان كان كذلك فهو حرام بل نجس علی الاحوط.

(التعليق على الفتاوى: الفتاوى واضحة الدلالة ولا تقبل الشك فلو قارنا ما تفضل به سماحة الشيخ مع ما ورد من فتاوى جناب السيد السيستاني لرأنا بينهما بون بعيد ، فسماحة الشيخ جزم بان كل ما في الاسواق بمختلف دول انتاجها من البيرة حلال ولكن فتوى جناب المرجع تقول ان غالب الموجود في الاسواق مما ينزع عنها الكحول بعد التصنيع وهي حرام.
ثم نجد من الفتاوى بانها تصرح بجواز شرب الواردة من ايران ، ولكن المستند ما هو؟
المستند هو شهادة اهل الخبرة الموثوق بهم.
فاذا كانت الدولة مؤمنة والقائمون على تلك الشركات مؤمنون فلم يكن ميزانا للتوثيق بل احتاجت الفتاوى لفعلية شهادة اهل الخبرة الموثوق بهم وليست الشهادة المفترض – وهذا هو الميزان العلمي - ، فكيف اذا كان الامر يتعلق بالشركات الاجنبية؟)


وهذا رابط الفتاوى الثلاث من موقعه المبارك (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=300&sid=0&eid=0&page=2)


الفتوى الخاوسة والاخيرة

27 السؤال: ماهو رأيکم في شرب ماء الشعير المتداول في الاسواق وقد يکتب عليه خالياً من الکحول؟

الجواب: الشراب المتخذ من الشعير المسمی بـ (الفقاع) حرام بلا اشکال ونجس علی الاحوط لزوماً وهو يوجب النشوة عادة لا السکر والظاهر ان ذلك من جهة ضئالة نسبة الکحول فيه.

فان کان الشراب المذکور يصنّع خالياً من الکحول تماماً وبالتالي لا يصدق عليه اسم الفقاع عرفاً فلا بأس به والا فهو حرام ولا يجدي تخليصه من الکحول بعد تصنيعه.

وهذا هو رابط الفتوى من موقعه المبارك (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=300&sid=0&eid=0&page=3)

من الطبيعي بانه اذا تعارضت فتوى المرجع مع فتوى من ترع بالافتاء عنه فتقدم فتوى المرجع ويضرب بفتوى المتبرع عرض الجدار

هذا تمام ما اردنا ايراده من التعليق على تلك الفتوى الخاطئة التي غررت بالكثير من الشباب المؤمن فجعلنه يرتطم بالشبهات.

اسأل من الله العلي القدير ان يرينا الحق حقا فيرزقنا اتباعه ، ويرينا الباطل باطلا فيرزقنا اجتنابه ، بحق محمد – صلى الله عليه وآله - واهل بيته – عليهم السلام - الطيبين الطاهرين.

[وثبة أسد]

خَجَلاً كبل الحرف على لساني
يا مرفأ الأحكام ومرآة العيانِ

عاد فيضك يسقينا وابل مصفى
كندى الورد على الأغصانِ

حروف شذاها بالحق يـصدح
وصوتا جليلا واضح البـرهانِ

غرِد بحق الله في كل مسـألة
غربت عن الأفكـار و الأذهانِ

وأنشد إذا ما جئت مـحقـقا
ورتل سورة الأحكام في القرآن

مازلت باب الحقيقة في قلوبنا
يطرقه في كل مسألة شرياني

الحـكم أمـر الله في كتـابه
فلا تخشى في طاعة الرحمنِ

أبِنْ ما أسدل عليه ستار الفهم
غشاوة في آراء السيد السستاني


تحياتي
القلبية

[حـواء]

شكرا لك
شيخنا العزيز
بس انا سمعت أنه جائز شرب البيرة إذا كانت علاج لمرض؟؟
ممكن توضح لي
:wrd:

[عبير]

شكرا شيخنا القدير
ما قصرت
وعساك على القوه

>> ترى نحتاجك ويانا
فيه احكام واجد الاعضاء يتسائلون ووجودك فيه اهميه والنعمه

[لحن المطر]

فعلا سيدي الشيخ حسن
الأمر راج بين الشباب بشكل كبير في هذه الفترة
وكأن البيرة كانت شيء ملحا للحياة والكل ينتظر فرصة التحليل.

[حسن عيسى المسلم]

السلام عليكم مولاي الغالي وثبة اسد ورحمة الله وبركاته

اشكركم كثرا واجركم على الله العلي القدير

عطاؤكم هذا من فيض جودكم لى من لا يستحق

مولاي اسمح لي لم استطع ان اقرأ ابياتك هذا بارك الله فيكم

دمتم موفقين

[حسن عيسى المسلم]

شكرا لك


بس انا سمعت أنه جائز شرب البيرة إذا كانت علاج لمرض؟؟
ممكن توضح لي

:wrd:


السلام عليكم حواء ورحمة الله وبركاته

الشكر لله اولا وآخراً.

لا ينحصر العلاج بهذا المشروب ، بالامكان ان يستبدله بماء الشعير الطبي فلا يجوز شربه والحال هذه

دمتم برعاية الله وحفظه

[حسن عيسى المسلم]

شكرا

ما قصرت
وعساك على القوه

>> ترى نحتاجك ويانا

فيه احكام واجد الاعضاء يتسائلون ووجودك فيه اهميه والنعمه


السلام عليكم عبير ورحمة الله وبكاته

شكر الله سعيكم.
كلي قصور ، والكمال لله الواحد القهار.

الله يعزكم انا في خدمة الجميع ولي الشرف بذلك

ولكن الظروف تقهر احيانا ولكن احاول الدخول على فترات لخدمة الجميع ان شاء الله.

اما على الاحكام خلاص فوجودي صار فضلة مع وجود الشيخ احنف ههههههه اعزه الله

دام عزكم

[حسن عيسى المسلم]

فعلا حسن

الأمر راج بين الشباب بشكل كبير في هذه الفترة

وكأن البيرة كانت شيء ملحا للحياة والكل ينتظر فرصة التحليل.


السلام عليكم مولاي الحبيب الغالي لحن المطر ورحمة الله وبركاته

نعم مولاي الكريم ولذلك وجدت على نفسي تكليفا بان اوضح هذا الامر الخطير

عندما طرحت هذا الموضوع في المسجد قال لي بعض الاعزاء وهو متحسر لماذا لم تسجل

هذا الرد والمناقشة حتى تصل الى عدد اكبر بما انني لا احبذ التسجيل وعدته ان انزله كتابة

لم يقلها من فراغ وانما قالها لحصول اللوعة مما سمع من ابنائه بهذا الامر الرائج بين الشباب.

عزيزي الكريم اتمنى ان يكون كل الشباب بمستوى وعيك هذا.

بارك الله فيكم مولاي

تشرفت بطلتكم هذه على موضوعي المتواضع.

زادكم الله رفعة وشموخا ايها الطيب المجهول قدرا.

[أحنف]

أحسنت شيخنا الفاضل
البعض لا يفوته مثل هذا الحكم لكن يخادع نفسه لاتباع الهوى


اما على الاحكام خلاص فوجودي صار فضلة مع وجود *** احنف ههههههه اعزه الله


شيخنا الفاضل وجودك منفعة لنا لتعلم أحكام ديننا
وما نقلته من إجابات تعبر عن خُلاصة الحكم و لا تقارن بما تفصله وتوضحه لنا

سعداء جدا لحضورك

وفق الله جهودكم

[عبير]

وهو صاج اخويه احنف
والعين ما تعلى على الحاجب
مواضيع يحتاجون فيها الاعضاء للحكم
وتكدست مده طويله وما قصر اخونا احنف
بس ولو نبيك ويانا قد ما تسمح ظروفك
والكل يبقى تلميذ تحت يدك

[تسبيح الليل]

بارك الله في جهودكم أخي العزيز الشيخ ابو علاء وعساكم على القوة ولا حرمنا الله من عطاءكم لخدمة الشرع المبين

[حسن عيسى المسلم]

السلام عليكم مولاي الغالي احنف ورحمة الله وبركاته

احسن الله اليكم وبارك الله بكم وفيكم وعليكم

عزيزي احنف احسنتم بما تفضلتم به واسأل من الله العلي القدير ان يكثر من امثالكم

انا شاكر لكم بما قمتم به من خدمة لاخوتك في هذا القسم ، ان هذا عمل كبير عن الله

لا حرمنا الله من عطائكم ايها الغالي.

مد الله في عمركم

[حسن عيسى المسلم]

وهو صاج اخويه احنف

والعين ما تعلى على الحاجب
مواضيع يحتاجون فيها الاعضاء للحكم
وتكدست مده طويله وما قصر اخونا احنف
بس ولو نبيك ويانا قد ما تسمح ظروفك

والكل يبقى تلميذ تحت يدك


السلام عليكم عبير ورحمة الله وبركاته

انا في خدمة الجميع ان شاء الله

اشكركم ايتها المؤمنة الطيبة على هذه الثقة ، واسأل من الله ان اكون عند حسن الظن

بارك الله فيكم

[حسن عيسى المسلم]

بارك الله في جهودكم أخي العزيز الشيخ ابو علاء وعساكم على القوة ولا حرمنا الله من عطاءكم لخدمة الشرع المبين

السلام عليكم مولاي الحبيب جناب الشيخ الموقر ورحمة الله وبركاته

مولاي الغالي ايها الشيخ الموالي هذا من دواعي سروري ان ارى انواركم تتجلى في موضوع متواضع امام شخصكم الوقور.

شيخي انا اغبط نفسي بمحضركم الكريم.

اشكركم كثرا كيثر.

دمتم شيخنا محروسين بعين الله.

دعاؤكم شيخنا

[مستر نعومي]

السلام عليكم ،، الشيخ الدكتور في عيني ،، فإنك والله تستحق ذلك وليست مبالغة وانما هي وجة نظري اتجاهكم شيخنا العزيز

تفصيل رائع و واضح ،، وجعله الله في ميزان اعمالكم سيدي

حقيقه قد وصلني المقطع صوتي ،، واستمعت إليه ٤ مرات
لكن في غراره نفسي لم اطمئن لهذا الحديث ،، والسبب ان لدي العلم في كيفه الحصول على البيره ،، وكيفيه استخراجها

الامر الهام ،، هذا الامر يبعث الزعزعه في كيفيه التصديق والتأكد من ذلك
خصوصا قارئ حسيني واطاح بتحليل البيره واتى بالتفصيل ايضا فلربما البعض ينتظر ذلك ويعلق الامر على ذمة الراوي
وجزاكم الله خيرا ان اتيتم بالتفصيل لهذا الموضوع لكن هذا الامر قد يجعل منا الا نثق بأي طرح حتى نتأكد من اكثر من مصدر
والامر الآخر ما يدار الان حول " سفره ام البنين " وايضا ما كان قد دار سابقا حول
" حلال المشاكل "
ما الامر شيخنا الغالي ،، هل كنا في غشواه او ان التطبق الاعمى هو سبب ذلك
ام ماذا


متأسف على الاطاله .. لكن وددت ان استغل وجودك هنا شيخنا الغالي
قد نقول انت كالقمر تظهر لنا في الشهر مره واحده
لكن سيدنا نحن لا نراك في المتصفح الا بالسنه مره

وفقكم لما تبذلونه شيخنا

[أحنف]

لإبعاد الحيرة عن بعض من التبس بهم الأمر بين ماتم نقله من أحد المشايخ والرد من الشيخ حسن
تم إرسال هذه الرسلة عن طريق موقع السيد السيستاني




الموضوع : تشخيص البيرة
--------------------------------------------------
السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تكلم بعض المشايخ في مسألة البيرة المتداولة في الاسواق اليوم على اثر سؤال قدم لسماحته ، ثم افتى بجواز شربها بكافة انواعها ومختلف دول انتاجها ، لمقلدي سماحة السيد السيستاني.

وهذه الفتوى التي صدرت منه غررت بكثير من الشباب المؤمن فجعلته يتورط بالمشتبهات.

و هي كالأتي :


سؤال يقول: ما حكم شرب البيرة بكافة انواعها ومختلف دول انتاجها؟
يحتاج افصل لكم.
البيرة حرام عند كل العلماء البيرة حرام ، المسألة الي في الاسوق الآن هل هو بيرة ولا مو بيرة هذا الكلام.
كن ننتبه ، البيرة حرام بس البيرة كيف تصير؟
انتبهوا كيف تصير البيرة؟!!
البيرة هي الفقاع ، يعني شراب الشعير ، الشعير نفسه يوضع في الماء يونقع ، الى ان يتفقع ، يفخر ويتفقع
ويصير الماي هذا ماء الشعير المتفقع المنتفخ الي يتفع ، هذا يجمع و يشرب ، معاي؟ بعد ان ينقع فترة مدة محددة ؟!! يشرب.
هنا هذا شيصدق عليه؟ يصدق عليه شراب شعير عند بعض العلماء اذا اوجب شربه النشوة ، يعني اذا وضعنا الشعير في الماء وتفقع وشربناه وكان شربه يوجب الانتشاء حالة من الخفة والراحة ، تشوف كأنك بالطير هذا عندئذ يصير بيرة.
شفنا كم شيء؟
اولا: توضع الشعير في الماء.
ثانية: ان يفخر الشعير في الماء ويتفقع.
ثالثا: ان يكون شربه بكمية ، يعني لو شربنا منه شفنا روحنا ماذا؟!! حالة من النشوة.
ثلاثة امور يشترط حتى يصير هذا فقاع. واضحة الفكره لنا؟
طيب لو اخذنا الشعير وفورناه؟ وشربناه؟ هذا يصير حرام والا مب حرام؟
مب حرام لانه مو بيرة.
البيرة ان تضع الشعير في الماء ، ويفخر هذا الشعير ، يعني ينتفخ مثل ما نقول نعبر بالحساوية ، معاي؟!!
ويتفقع ويكون بعدئذٍ ماذا اذا تناولناه؟!! يوجب لنا النشوة.
طبعا يوجب لنا النشوة هذا الشرط الثالث فقط على رأي السيد السيستاني .
عند السيد الخوئي لاء مجرد يفخر ويتفقع يصر ماذا فقاع.
عرفنا؟!!
الآن كثير من الشركات الي تشفون مكتوب عليه في برة بيرة؟!! هذي يجبون ال الههه شسمه هذه الشعير ويفورونه ويعلبونه في علب.
هذا ما يصدق عليه... مكتوب عليه بيرة بس مو بيرة هو ماي شعير.
مثل الي يجي من ايران هذي مب بيرة لنَّ ماي شعير مفور. وانا كنت شايف قبل او ما صدروه في ايران؟!! كا يلصقون عليه فتوى مالت السيد الكلبيكاني الله يرحمه ، يحطونه عليه.
هذي مو مشكلة؟!!
موجود اذا ترجعون للرسائل العملية كلها موجوده؟!!
الان نجي الي في الاسواق ، الي في الاسواق انا ما ادري شلون يصنّعونه حتى اقول لكم!! لكن اذا كان الانسان يا اقول لكم بعنوان اذا كان الانسان يرجع الى السيد السيستاني الله يحفظه كل الي في الاسواق حلال.
ليش؟
لنَّ عنده شرط ، اذا شربته يوجب الانتشاء.
جُرّب هذا لكله الي في الاسواق الي جربوه ما يوجب النشوة.
معاي؟
فمعناه كله حلال على رأي السيد السيستاني. احنى ما ندري ، واضحه الفكره لنى؟
كل هذا الموجود في الاسواق على رأي السيد السيستاني حلال.
لنَّ ما اذا شربته مايخليك تنتشي.
يعني مايخليك تصير في حاله من الخفة.
لكن الي يقلد السيد الخوئي الي في الاسواق بالنسبة له قد يقول ان هذا ماي شعير محطوط في ماي وتفقع.
قد واحد يدعي ذلك.
لكن اذا شربه الواحد ماينتشي!! يعني مايصير في هالحاله من الخفة ، فااا دائما نقول الي يقلد السيد الخوئي يكون يجتنب عما هو موجود في الاسواق.
ولي يقلد السيد السيستاني يكون يشرب مافي أي مشكله !! لنّه مايوجب النشوه.
واضح المبنى يختلف فقهيا.
يعني هذا له مبنى فقهي وذاك له مبنى فقهي غيره. عرفنى شلون يصير بيره؟؟
كثير من الناس يقول البيرة حلال ولاّ حرام؟!! انقوله لا البيرة حرام. بسّ ما هي البير لابد نع انشخص الموضوع اول شي حتى تطبق عليه الحكم.
البيرة حتى اجيب لكم كلام علمي ، البيرة كحكم من الناحية الكبرى ، نقول البيرة حرام ، بسّ وين البيرة الي ينطبق عليهى الحرمة في الخارج؟!!
قلنا عند السيد السيستاني ثلاثة شروط ، وعند السيد الخوئي شرطان لابد من توفرهما حتى نقول هذا الاناء الآن فيه بيرة.
لو جينى الان اكثر طبعا الشركات الي تسوّي لاء يفورون هذا الشعير لنَّه اسهل لهم مين يحطونه في احواض وينقعونه وتالي بعد يصفونه وتالي يعلبونه ؟!! لا يجب؟!!
عمليه شنهو تفوير وتعليب. معاي؟؟!!
مع وضع مواد حافظة وخلص تصديره.
هذا اسهل للشركات.
واضحه لنى الفكره؟؟!!
وهذا الي الان معمول به في الاسواق. لكن نقول مع ذلك الي يرجع للسيد الخوئي لعلى بعض الشركات هي تجي تنقه مثلاً ويتفقع وتالي تجي تعلبه؟!!
صحيح ان مايوجب النشوه فمايصير بيرة على رأي السيد السيستاني ، لكن قد يكون بيرة على رأي السيد الخوئي رحمه الله.
فالذين يرجعون للسيد الخوئي يرحمه الله يكون يجتنبون ، يعني احسن ، واحوط ، وعندما اقول احوط ما اريد اقول احوط استحبابي يعني االلازم عليهم ان يجتنبوا ذلك.
بسّ الي يقلدون السيد السيستاني لاء ما في مشكله ابدا.

( ثم حدثت مداخلة من قِبَل بعض الحظور بحصوص الكحول في البيرة فاجاب سماحته بما يلي: )
الكحول يحطونه بنسبة بسيطه جدا مثل الي في العطور مثل الي في بعض الادويه هذي مما يسمونه نسبه مستهلكه ، مافي أي مشكله.
( ثم حدثت مداخلة من بعض الحضور لم اسمع ماذا قال ثم اجاب سماحته بما يلي: )
لا اتروح تدخل على موقع الشركه في النت اتقول لهم كيف تسون هذي الل ممكن انك مثلاً تاخذ الاسم وتذه هليام قوقل ماشاء الله آنى اسيه آية الله قوقل هذا... واقعا يسهل لك كل مشكله ، تبي يعني سيحل لك أي سؤال حطه ويطلع لك الموقع مال الشركه وتدخل عليه وتبحث فيه ويحل لك ويقل لك.
ايه اهم يقل لك الشركه ما تبي تخدعك تقول لك والله احنى نسوي كيفية تصنيعنى لي وتعليبنى بالهطريقه. يعني بالتفوير. انا اقول لك الشركات في ايران الي تعلب هذا تقول احنى نفوره ونعلبه.
اواحد قال لي ان بعض الشركات في مصر تسوي كذا بعض الشركات مادري عن كل الشركات ، بسّ بعض الشركات يقول المصريه ماتنقع الشعير يقول تفوره وتعلبه ، معاي؟!!
عاد انى مادري أي شركه بس واحد نقل لي ان احدى الشركات في مصر كذا تسوي.
بسّ احسن شي هاليام قلت لك تدخل قوقل تسوي بحث تشوف تحط الاسم ذه ؟!! وتسأل تراسل الشرك عبر الايميل انمتو شلون؟!! يجيك الجواب نسوي كذ كذ ، انى بذكر لكم واحد راسل احدى الشركات مابقى اجيب اسمهى مشهوره هنه عندها مطاعم ، قال لهم انتو اتجيبون اللحوم تاخذونه من المملكه؟!! قالوله لا.
احنى ماناخذ من المملكه لحومنى؟! وحنى دائما لحومنى مثلا من البلاد الفلانيه والبلاد الفلانيه يعني مو مذبوح على الطريقة الاسلاميه ، وتبيع ، والناس شكثر تاكل ، معاي؟!!
يعني ذليه ماعندهم معاك مشكله وياك ، يعلمك بصدق بشكل صريح يقول لك والله احنى كذ كذ كذ نسوي ، معاي؟!!

http://www.tarooti.net/upfiles/IjZ40744.bmp

باسمه تعالى

الشراب المتخذ من الشعير المسمی بـ (الفقاع) حرام بلا اشکال ونجس علی الاحوط لزوماً وهو يوجب النشوة عادة لا السکر والظاهر ان ذلك من جهة ضئالة نسبة الکحول فيه.
فان کان الشراب المذکور يصنّع خالياً من الکحول تماماً وبالتالي لا يصدق عليه اسم الفقاع عرفاً فلا بأس به والا فهو حرام ولا يجدي تخليصه من الکحول بعد تصنيعه.
http://www.tarooti.net/upfiles/VKo40744.bmp




أطلب شرح الإجابة وتفصيلها إذا أمكن شيخنا الفاضل حسن

وفق الله جهودكم